人们为什么不信佛法?

在当今,人们对佛教的认识几乎全部来自于《西游记》和武侠电影,见到出家人就想到取经化缘、武打殴斗,对宝贵的佛法真意基本一无所知。若我们一旦要和他们深入的解释解释,期望从而化解一下他们对佛教的误解,很有可能就会得到下述的反馈:手机学佛网记录学佛每一天

“这是迷信邪说骗骗迂腐的老百姓的,我们文化人还是要学习科学文化知识…”

“学这种看不见摸不着的虚无之说,还不如弄一辆车子买一套房子来的实在…”

“吃饱饭太闲了吧,你领导是不是给你活儿布置的太少了,看把你闲的…“

“耶稣爱你们,阿门”

“对不起,我是回教徒,别和我们伊斯兰教起啥争议哈,你懂得…“

“我是信佛的呀,平时有空我们也会去寺院拜拜佛烧烧香求求平安的呀,还真是挺灵的呢…“

即使是看似有“佛缘“的最后一类人,对他们而言,所谓“慈悲心、出离心、菩提心”亦是无从谈起。几乎所有人的关注点只有“身体健康、家庭和睦、事业兴隆、子孙贤达”,其他的一概不作理会。当然,这类人以及外教徒今天暂且不在我们这篇文章的探讨范围,毕竟信奉什么教派各人有各人的缘分,同时即使是学佛,佛法中八万四千法门,弘法只要对机,理解正视人们的需求,在佛法中就必然能找到切实满足这类众生需求的修法,从而引起他们对佛法的兴趣和信心,进而上升到“出离心、菩提心”,最终成就无上道业。

今天我们在这里主要谈谈那些“说啥也不信佛法“的这类情况,同时来用一些理证和教证共同分析“人们为什么会不信佛法“这个问题。

金字塔思维之中心观点抛出:

问:人们为什么会不信佛法?

答:大多是因为“眼界及心量“的容量不足。(噢,那么解决方案就是要全面升级咯)

理证分析1-无法理解真相的小蚂蚁
低维度的众生基本很难明白高维度众生的世界,而高维度众生则能看清同时一定程度的控制低一维度的世界,就像我们能很轻松地把一张纸卷起来一般,轻松地就把二维平面(纸的厚度暂且不记)变成了三维立体。在莫比斯环上行走的平面那只小蚂蚁会一直以为它在一个平面上行走,由于它的视野及思维的局限,其是不太能理解其实它是在一个三维立体的物体上行走的,如果您一定要告诉它,则必须让它从这个环上跳出,从一个远视角看待问题,才有一定的机会明白。

这里,我们再拿可爱的小蚂蚁举另一个例子,假设我们现在在上海的中山公园的一片小草地上;假设这片草地上有一个蚁穴里面有不少蚂蚁;假设蚂蚁们还会拟人化的说话和进行一定程度思考;于是就产生了以下的对话:

思考熊:“阿弥陀佛,小蚂蚁你们好呀,我是思考熊,你们想不想去一个好地方?

小蚂蚁:“什么鬼?…“

思考熊:“告诉你们呀,如果有一个地方能俯瞰上海市中心全景,并且可以边吃旋转餐厅的人们吃剩下来的精美食物,边欣赏高处胜景,吃喝不愁,又有情调,你们愿意和我去么?“

小蚂蚁:“上海是什么意思?旋转餐厅?情调是神马?这么多词汇,太复杂了,这个生物真是一个巨大的神经病……“

思考熊:“厄…..想去的现在就到碗里来,我们马上出发东方明珠,我会把你们放到坐落于上海东方明珠广播电视塔267米旋转餐厅里的一个食物回收箱作为最终目的地…”(喜欢钻牛角尖的人别和我提什么餐厅杀虫剂的事情,请好好学习这个案例的本意)

蚂蚁群们骂了一句“神经病”就四处散了,但却有一只具足缘分天生好奇的小蚂蚁它选择留了下来,选择了相信思考熊的话并且愿意去看看到底什么叫“上海全景“、”旋转餐厅“、“吃喝不愁,又有情调”……

于是它慢慢的爬进了思考熊的碗里,与熊共同坐了6站上海地铁二号线又步行了455米到达东方明珠,又坐了几十秒高速电梯到达了目的地——旋转餐厅食物回收箱,最终顺利地成为了一只世间罕见的又坐过地铁,又坐过高速电梯,又在东方明珠旋转餐厅安家,时时俯瞰市中心美景的有情调的小蚂蚁。其他的那些蚂蚁呢?他们当然继续在那片草地里过他们的日子了,毕竟这才是它们所能理解和接受的选择!

理证分析2-无法接受科技产品的村长
在平均家庭年收入不到2000元人民币左右的中国西部村庄群中,一名中国YD的工作人员正在推广一款公司的扶贫手机作为公司的公益事业,一路上的推广都挺顺利的,当地的村民家里也都挺高兴能免费的得到一个这样现代化通信工具,可是当这位工作人员推广到“质疑村“这个村庄时,遇到了一些麻烦和阻碍…原因是该村的村长特别强势而且多疑,年纪也比较大了比较保守,他要不同意的事情,全村都别想去做。以下是质疑村的村长与工作人员的一些对话节选:

村长:“你是谁啊,拿着这些奇奇怪怪的东西到我们村里来,是不是干特务的?“

工作人员:“村长您好,我不是特务,我是YD公司的手机推广人员,目前在推进一个公益扶贫项目,给贫困村的家庭专门免费发放手机的,诺,就是我的这个东西,用它就可以自由的与千里之外的人打电话发短信甚至还可以视频通话呢…”

村长:“打电话的东西我知道,我们村里有好几台电话机呢,我办公室里就有一台,大家这些年来有什么事情互相的用用也凑合,没有什么投诉抱怨的。您这种东西我们用不上,你走吧!”

工作人员:“村长您听我说,这是一个免费公益项目,不需要您们任何费用和投入,只要您们签订一下这个同意函协议,就能以家庭为单位领取一部手机,并且我还会组织大家学习一下智能手机的功能操作的,这是件好事,为什么您要拒绝呢?”

村长:“这小小的东西不用线就能打电话?我不相信现在有什么高级的东西。没有线,传输的信号从哪里来?这不是扯淡的么?你们到底是不是特务,是不是用这个小玩意儿来骗取我们村民信息的?”

工作人员:“……村长,我真的是YD公司的,我们公司就是专门建立信号站点的,用无线信号就能达到不需要线也可以通话的目的“

村长:“什么无线信号?这种看不见摸不着的东西你当你骗小孩呢?”

工作人员:“村长,要不我给你讲讲手机的工作原理吧,其是由三部分协调工作的结果,这三部分分别为射频部分、逻辑部分和电源部分:射频部分,又是由接受信号部分和发送信号部分组成。手机在接受信号时,首先利用天线把接收到的935-960MHz的射频信号,经U400、SW363,将发射信号…….”

村长:“走走走,什么乱七八糟的,别来我的村里捣乱….”

工作人员:“……”

看完以上这个例子,很多人可能都会笑这个质疑村的村长实在太愚蠢了,好好的科技产品送给他也不要,实在太傻。但请同时反思一下我们自己,很多时候,我们是不是就是那位质疑村的村长呢?自己接受不了的就不相信,别人尝试着告诉你帮助你学习你也拒绝不要学不肯学(同时有些想学也学不懂就不学了)….很多时候,我们不就是他么?! 在我们被这些宇宙美景陶醉了之后,再请看看二千多年前的佛经——《大方广佛华严经-华藏世界品》里是怎么说的:

“诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。诸佛子。彼一切世界种。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。或有以一切众生。福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广说者。有世界海微尘数。“

教证分析2-在不同程度不同基础不同阶段,不必勉强众生去信入大法

大部分现代人被现代唯物主义的西方文化影响至今,很难接受看不见摸不着测不到的如人饮水冷暖自知的修行之事。不管是道家的百日筑基飞羽成仙,还是耶教的耶稣复活天堂救度,还是佛教的真空妙有之理,大部分的人们都一时很难一一接受,这种很难接受就和伽利略年代大家很难接受“地球不是宇宙的中心“这个真相一般难。如果我再告诉他们其实还有很多个地球很多和我们一样的宇宙生命,他们是不是会吓得捂住耳朵大喊救命呢?

其实,随着现代科技及讯息传播的发展,我们很快就能不断地看到以下的这些类似的新闻:

你要说到底宇宙中到底有没有外星人有没有和地球一样的星球,反正我告诉你啥都不信,那就让NASA来告诉你:

NASA发现类似地球行星,相似度98%以上,位于500光年外宜人类居住:
你要说到底有没有真正的修行人?有没有人会修行的飞起来(其实这类神通外道和佛家都有,而且佛家大部分情况下是禁止使用神通的)?反正我告诉你啥都不信,那就让这位尼泊尔老僧用实际行动来告诉你:

尼泊尔老僧人现场打坐悬浮实拍(请注意老僧人在最后的开示:“Keep you mind open and continue to learn“/请您保持一种敞开的心态持续的学习!)(不具足因缘的人别说他会相信这个视频,就是当面给他飞起来他都认为是幻觉和魔术道具罢了,要知道现在会悬浮魔术的魔术师也有很多,一个隐居山林的尼泊尔老僧又是图啥呢会像你们想象的这样弄虚作假呢?!):

看了以上这些之后,相信大家就能慢慢理解以下这个道理:

很多时候作为正遍知的佛陀保持默然,是因为他明白即使说了,对方也不能理解,所以机缘未到之时只能默然。

在接下来的这个南传的教证故事很好的补充说明了这个道理:《佛陀的圣弟子传》中记录了这么一件事情:一位佛教徒吉达(Citta)在和当时的耆那教教主尼乾陀.若提子(Nigantha Nataputta)在一次讨论中,若提子不相信佛陀所说的“无寻无伺定”,认为思维之流不可能断除。

吉达最终说出他自己已经经历所有的禅定,而后三种(二禅到四禅)确实是无寻无伺的,此时耆那教教主陷入了沉思,因为他自己从未经历过,从而武断地以为它们是虚构的。

这一故事令人震惊。耆那教作为当时和佛教并存的几大教派,在印度的影响力比佛教大(佛教其实在当时排不上号),但是其教主却连二禅都未曾经历过。这对于佛教团体中随处可见的阿罗汉、大神通者这种状况来说,二者似乎完全不在同一个级别上。这似乎印证了一个观点:佛教其实与当时印度其他的教派并不是同一种性质的东西。其他教派的诸多结论大多出于哲学思辨,而佛教是以禅定所培养出来的观察能力为基础。虽然各个教派所研究的问题有很大的类似性,但其实这种类似性更多地来自于印度文明传统(比如轮回、业力),佛教修行所达到的那个境地可能大多派别从来没有体验过。这也难怪佛陀面对有些教派的挑战,有时甚至保持沉默,因为实际上无法给出对方可以理解的回答。

同时,对于在茫茫无尽无始无终的生死苦海中轮回的众生而言,每个众生都有自己独特的因缘和不同阶段,就譬如下述《大般涅槃经》所述:能于五浊恶世受持不诽谤经典,其实都已经在熙连河沙等诸佛所发菩提心了,又更何况那些“能解如来真实意“的高僧大德们呢:

“尔时佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。汝今善能问如是义。善男子。若有众生于熙连河沙等诸佛所发菩提心。乃能于是恶世受持如是经典不生诽谤。善男子。若有能于一恒河沙等诸佛世尊发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法爱乐是典。不能为人分别广说。善男子。若有众生于二恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。正解信乐受持读诵亦不能为他人广说。若有众生于三恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。受持读诵书写经卷虽为他说未解深义。若有众生于四恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。受持读诵书写经卷为他广说十六分中一分之义。虽复演说亦不具足。若有众生于五恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。受持读诵书写经卷广为人说十六分中八分之义。若有众生于六恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。受持读诵书写经卷为他广说十六分中十二分义。若有众生于七恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。受持读诵书写经卷为他广说十六分中十四分义。若有众生于八恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。受持读诵书写经卷亦劝他人令得书写。自能听受复劝他人令得听受读诵通利。拥护坚持怜愍世间诸众生故供养是经。亦劝他人令其供养恭敬尊重读诵礼拜亦复如是。具足能解尽其义味。

——大般涅槃经卷第六-如来性品第四之三

总结偈

暇满难得,佛法难闻

世事无常,因果不虚,

三界无安,轮回过患,

随自善根,信入正邪。

愿法界一切众生皆能信入正法,发菩提心,离苦得乐,究竟成佛!

南摩观世音菩萨 南摩阿弥陀佛

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