学佛:有愿乃成

学佛:有愿乃成

蓝天、白云、片刻悠闲。翻开书,与导师在书中相见,畅谈,思索,一一品尝。

做个传播佛法智慧的人, 从一盏灯到无尽灯,导师对我说:或许我们现在的能力还很微弱,既没有多少说服力,也没有什么感染力,但关键是我们有没有这样的愿力?

忽然,似有所悟,传灯之愿!即菩提之願。早已得闻,了然於胸,可日久渐忘,如今,于心之深处,若有若无,如风中之烛。何以故?审思之后,方知自己尚未深刻认识到愿力之重要性。

发愿,是菩萨行门中不可或缺的一环。何谓发愿?《三藏法数》曰:“谓发誓愿,要制其心,凡所修行,期证道果。若不要心,或恐退失,所谓若不发心,万事不成。是故诸佛菩萨,莫不发诸誓愿而成正觉,是为发愿。” 所谓,因地心,果地觉,要成就无上正等正觉,就必须以欣求佛果为因心,才能在果上圆满如来的智慧功德。

愿如御者,导人向道。发愿如同人生中的向导,带领着我们到达目的地。

学佛多年之后,才明白要想成就佛道,就要发起上求佛道,下化众生的悲愿,诚如《大智度论》所云︰“独行功德不能成故,要须愿力。譬如牛力虽能挽车,要须御者能有所至;净世界愿亦复如是,福德如牛,愿如御者。”万里途程,不离初步,发愿成就无上道,是菩萨行者落实愿行最重要的第一步。如导师因最初一念不忍圣教衰,不忍众生苦之悲願,而建立修学之体系,菩提願花开,众生共芸集,法味互分享,灯灯来相续。

自己愿力不坚,或无法真正落实,问题有二:一是,妄自菲薄;二是,不能做到行解并重。前者是由于自己心量不够大,不能坚信本具佛性,不信自己与众生皆可成佛作主,所以不敢发大愿。然而,发愿乃诸行之本,若无发大愿的因心,就易随波逐流,流转生死,未来也就不可成就无上菩提道果。所谓“重叩重鸣,轻叩轻鸣,不叩不鸣”,自己要彻底了解发愿的重要性,真诚地从内心发起广度有情、圆成佛道的大愿,方能坚定地世世常作传灯人。

古德云:“心真则事实,愿广则行深,虚空非大,心王乃大;金刚非坚,愿力最坚。”在修行的道路上,愿力能使我们遇到考验时,精进勇锐,不畏困境,最后趣向不可思议的佛果

其次的解行并重。所谓精进心易发,长远心难持。即便在善知识的引导下,真诚发愿,却因烦恼习气深重,所作所为与愿相违,始终在原地踏步,不敢昂首阔步向前。因此,在每日早课都要礼念普贤十大愿王,就是借此提醒自己要脚踏实地,时时刻刻以普贤菩萨为榜样,将所学的佛法落实于日常之中,修诸善法,饶益众生,效法菩萨的广大愿行。

行愿相融,圆满菩提。简而言之,誓愿就是梦想,以愿导行就是透过具体作为,一步一步实践梦想,以愿心作为向目标前进的动力。所谓“格局决定结局,态度决定高度”,因为发心广大,激发起行者成就无上佛果的决心和信心,也让我们在面对逆境时百折不挠,坚持不懈。

永明延寿禅师也说:“有行无愿,其行必孤;有愿无行,其愿必虚;行愿相从,自他兼利。”若能以至诚恳切的心发愿,以实际行动来证明自己的愿心,其作为也会因为愿力的引导而变得踏实、有方向,在漫长的修行道路上,才能风雨兼程,永不退转。

愿我们登上菩提的舟航,重振愿力之船帆,带上导师的灭苦之方,一起驶向众生的海洋。

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